Известный ученый-атеист доказал, что бог существует

Металлы и символы

Алхимики считали, что металлы тесно связаны с планетами. Они присвоили металлам имена и знаки планет:

• золото (Солнце) — Q;
• серебро (Луна) — R;
• ртуть (Меркурий) — S;
• медь (Венера) — T;
• железо (Марс) — U;
• олово (Юпитер) — V;
• свинец (Сатурн) — W.

По мнению Парацельса, эти металлы появились на планетах, имя которых им присвоено.

Учёные верили, что все металлы имеют два основных начала, которые образуют все вещества — это сера (разум, мужское начало) и ртуть (дух, жизненная сила, женское начало). Алхимики полагали, что сера обозначает цвет металла, его прочность, способность воспламеняться и образовывать соединения с другими металлами. Ртуть — блеск металла, его способность переходить в газообразное состояние (летучесть), плавиться и изменять форму.

Позднее такие алхимики, как Парацельс и немецкий монах-алхимик Василий Валентин ввели третье начало — соль.

Лаборатория алхимика

«Комната имела восемь футов в длину, шесть в ширину и столько же в высоту; три стены (были) увешанны шкафчиками, полными книг, над шкафчиками были устроены полки, вмещавшие множество колб, склянок и коробочек. Напротив входа, кроме колб и реторт, помещалась печь — с козырьком, мехами и колосниковой решеткой. На ней стоял раскаленный добела тигель с кипящей жидкостью, пар от которой выходил через трубу на крыше; среди склянок, коробок и книг, в живописном беспорядке разбросанных по полу, виднелись также медные щипцы, куски угля, мокнущие в каких-то растворах, чаша, наполовину налитая водой: с потолка на нитках свисали пучки трав — одни из них на взгляд казались свежими, другие, видимо, были собраны уже давно» А. Дюма «Жозеф Бальзамо»

Гномы на монетах

Вот гном на Австрийской серебряной монете 10 евро 2010 года. На монете представлен сюжет из легенды о Карле Великом. В подземном замке в горе Унтерсберг Великий Император спит сладким сном в окружении своего войска и многочисленного двора. Раз в сто лет Карл просыпается и отправляет своего слугу-гнома проверить, что делается наверху. Если гном возвращается и докладывает, что видел воронов, летающих над Унтерсбергом, то Великий Король снова засыпает крепким сном. В другом варианте легенды Карл со своим войском окончательно пробудится ото сна, когда его борода трижды обернется вокруг мраморного стола, и тогда Карл восстанет из своей пещеры и будет предводительствовать в последней битве добра со злом.

Австрийская серебряная монета

В 2011году Австралия пустила в оборот однодолларовую монету с изображением гоблина. Именно так выглядит на старинных рисунках и гравюрах карлик-хранитель высокогорного озера Лай-да-Тума в Швейцарии. Зовут его Пацоламэннхен или просто Пацола.

Австралия, 1 доллар, 2011 г. Гоблин.

И ещё одна монета. Это «хобо никель» — монета с искусной гравировкой. В 1913 году монетный двор США выпустил новую монету 5 центов. На аверсе была изображена голова Индейца, на реверсе изображен Бизон. Эта монета быстро стала известна как голова Индейца или Буффало-никель. Искусные мастера одну из сторон этой монеты зашлифовывали и на этом месте гравировали различные сюжеты, начиная от черепов и чертей до настоящих шедевров. Наверное, так и появился на одной из монет мифологический Кобольд.

Естественно, тогда такого рода монеты к оплате не принимались. А сегодня они представляют большой нумизматический интерес.

«Хобо никель» и Кобольд

Можно было, конечно, рассказать о гномах на почтовых марках, но об этом как-нибудь в следующий раз.

Роль кобольдов в современности

В наше время кобольды больше всего известны как персонажи различных художественных произведений, включая фильмы, книги, игры и комиксы. Они часто изображаются как маленькие, уродливые существа, которые живут в пещерах, под землей или в домах и приводят хозяев в доме к беспорядку.

Кроме того, кобольды все еще существуют в народных преданиях и легендах, а также в некоторых современных религиозных или мистических учениях. Например, в алхимической и эзотерической традициях кобольды могут быть связаны с магией, трансформацией и алхимическим процессом.

Некоторые современные исследователи фольклора интересуются кобольдами как символом приспособляемости и жизнеспособности в условиях технологического развития общества. Они указывают на то, что кобольды могут быть представлены как существа, которые особенно приспособлены к жизни в скрытых местах, где они могут выживать даже при условии того, что они принадлежат к лучшим условиям. Это может быть интерпретировано как адаптивность или сила выживания, которые могут быть применимы не только к кобольдам, но и к людям.

Кобольды также могут быть использованы в качестве культурного символа или приема маркетинга, особенно в сфере развлечений или рекламы. Иногда они представляются как часть фольклора того или иного региона или нации, или использоваться в качестве маскота для продукта или бренда.

Таким образом, кобольды продолжают оставаться в центре внимания различных культурных и научных областей, их символика и мифология продолжают интересовать многих людей по всему миру.

Философия алхимии

Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, «пилюль бессмертия», изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Трансмутацией духа, достижением абсолютного здоровья или даже бессмертия при помощи определенных упражнений — внутренней алхимией.

В рамках внутренней алхимии человек или его отдельные материальные и нематериальные компоненты (сознание, дух, душа, отдельные энергии и т.п.) рассматриваются как субстанции, обладающие определёнными химическими и физическими свойствами, с которыми можно производить операции, описываемые на языке химических превращений. Параллельно основной — химической — метафоре часто развиваются другие символические ряды; особенно богата в этом отношении европейская алхимия. Так например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир» и пр.

Все без исключения алхимические учения отличаются таинственностью и секретностью, что часто давало повод к их превратному пониманию. Однако магические обряды, ритуальные действия, заклинания рассматривались как способ влияния на природные и божественные силы, которые могли помочь в осуществлении мистического творения, то есть превращения одного вещества в другое (трансмутация, тетрасомата и пр.).

Превращения обоснованы наличием первоматерии, первоначальных элементов: четырёх в западной традиции (огня, воды, земли и воздуха) и пяти в восточной (огня, воды, земли, металла и дерева).

В европейской алхимии между первоматерией и отдельными порождёнными ею материальными телами лежат два промежуточных «звена».

Первое звено — это всеобщие качественные принципы мужского (сера) и женского (ртуть) начал. В XV веке к ним добавили ещё третье начало — «соль» (движение).

Второе звено — это состояния, качества, свойства первоэлементов: земля (твёрдое состояние тела), огонь (лучистое состояние), вода (жидкое состояние), воздух (газообразное состояние), квинтэссенция (эфирное состояние).

В результате взаимодействия качественных принципов (начал) и состояний первоэлементов можно осуществлять любые трансмутации веществ.

Во всех алхимических традициях исключительную роль играет ртуть и её сульфид — киноварь (HgS), которые порой даже дают название всей алхимической системе, как, например, «расаяна» (один из смыслов — «колесница ртути», «учение ртути») — индийская алхимическая традиция, «дань (цинь)» («(искусство) киновари») — название даосской алхимии. В европейской алхимии слово, обозначающее ртуть, совпадает с именем покровителя алхимии — Меркурия (бога и планеты) и её легендарного основателя (Гермеса Трисмегиста).

Кроме того, используются сера, 6 традиционных металлов (свинец, железо, медь, олово, серебро, золото), соединения мышьяка (прежде всего аурипигмент и реальгар), сурьма, селитры, щелочи и некоторые другие неорганические соединения и органические соединения. В китайской, индийской и тибетской алхимии также драгоценные камни и травы.

Во всех алхимических системах важное значение имеют идеи:

очистки и концентрации участвующих в работе веществ или вещества путём прокаливания, переплавки, амальгамирования, дистилляции;
священного брака, соития мужского и женского принципов, соединения противоположностей.

Последняя в европейской алхимии имеет форму «химической свадьбы», «королевского брака», соития брата и сестры, Солнца и Луны, Гермафродита и Салмакиды, самца и самки разных животных и т. д., в индийской — союза Шивы и Шакти, в китайской — соединения дракона и тигра или встречи Пастуха и Ткачихи (Небесной Девы).

Для александрийской, арабской и европейской алхимических традиций крайне важную роль играет также идея смерти (обычно в форме убийства) и воскресения (воскрешения).

Философский камень

Так что же такое этот загадочный философский камень, который также имеет множество других названий? Его называли эликсиром философов, красной тинктурой, пятым элементом, магистерием и так далее. Согласно алхимическим легендам, он представлял собой некое вещество, которое позволяет превращать неблагородные металлы в золото и создавать эликсир жизни. Иначе эликсир жизни называли золотым напитком. Предполагалось, что этот раствор исцеляет все болезни и омолаживает тело, не позволяя человеку болеть и стариться, что фактически и означает физическое бессмертие. Кроме того, философскому камню приписывались и другие возможности: создание вечно горящих светильников, превращение кристаллов в драгоценные камни и оживление мертвых растений.

Источник yandex.ru // Питер Брейгель старший, Гравюры

Внешний вид и назначение

Сохранилось множество описаний внешнего вида философского камня. Некоторые авторы сообщали, что бывают белые и красные философские камни для создания, соответственно, серебра и золота. Еще говорили, что философский камень, растертый в порошок, растворяется в любой жидкости и не горит в огне. Другие авторы полагали, что философский камень — это метафора некоего духовного состояния, союза мужского и женского начал или даже интерпретация Воскресения Христова.

Тех, кто якобы нашел философский камень, называли адептами. Причем перед алхимиками не стояла задача обогатиться и создать как можно больше золота. Конечной целью такого человека считалось обретение абсолютной свободы и возвеличивания души через постижения тайны философского камня. Впервые о философском камне упоминается в работах Зосимоса Панопольского, хотя легенды гласят, что чуть ли не сам праотец Адам получил знание о камне от Бога.

Алхимики

В Европе алхимия пережила настоящее возрождение. Практически все образованные люди, интересующиеся философией, природой и религиозными вопросами, стали буквально одержимы алхимией. Ей занимались такие знаменитые представители своего времени, как английский философ Роджер Бэкон, немецкий теолог Альберт Великий, впоследствии признанный католическим святым, и многие другие. Правда, чуть позже алхимия начала все больше интересовать инквизиторов, а многие ученые и писатели обличали ее как лженауку и дьявольское ремесло, которое морочит людям голову. Тем не менее, даже во времена, предшествовавшие гонениям на ведьм, существовали знаменитые алхимики, а с именем одного из них чаще всего связывают создание философского камня.

Источник imglib.ru // Балтазар ван ден Боссе, мастерская алхимика

Николя Фламель

Николя Фламель родился в 1330 году во Франции. Он служил писцом, а также занимался продажей рукописей. Он удачно женился на богатой женщине, затем они приумножили свое богатство и прославились как филантропы. Алхимическая биография Фламеля за века обросла большим количеством легенд, поэтому сложно сказать, что в ней правда, а что ложь. Считается, что однажды Фламель приобрел для продажи рукопись под названием «Священная книга еврея Авраама», написанную на арамейском языке. Чтобы получить перевод, Фламель отправился в еврейские общины Испании, а когда вернулся назад, поползли слухи, что он раскрыл секрет создания философского камня. Перед смертью Фламель заказал изготовление собственного надгробия, которое сохранилось по сей день. Среди увлекающихся алхимией ходят рассказы, что на нем зашифрован процесс Великого делания — создания философского камня.

Бессмертный алхимик

Но самые интересные слухи начали распространяться после предполагаемой смерти Фламеля в 1418 году. Поскольку считалось, что он знал рецепт философского камня, то все думали, что ученому и его жене удалось всех одурачить. Предполагалось, что они инсценировали свою смерть, а затем скрылись. Долгие века в Европе рассказывали байки о том, как будто эту чету видели в разных местах спустя годы и столетия после их мнимой кончины. Так, например, в XVII веке один путешественник рассказывал, что познакомился в Турции с человеком, который утверждал, что является близким другом супругов Фламель и якобы он видел их последний раз в Индии около трех месяцев назад, то есть Николя и его жене на тот момент было около трехсот лет. А одна из самых известных легенд гласит, что во второй половине XVIII века Фламеля с женой и сыном, якобы рожденном в Индии, видели в парижской опере.

Примечания

1. Гайгакс, Э. Гэри ; Арнесон, Дэйв . Монстры и сокровища . ТСР , 1974.
2. Гайгакс, Э. Гэри. Справочник игроков . ТСР, 1978. ISBN 0935696016.
3. Ментцер, Фрэнк . Основные правила: Набор 1 . Издательство игр , 1983.
4. Кук, Дэвид. Справочник игрока . ТСР, 1995. ISBN 0786903295.
5. Твит, Джонатан; Кук, Маунт ; Уильямс, Скип. Справочник игрока . Двадцать пять выпусков , 2002 г. ISBN 8882880281.
6. Твит, Джонатан; Кук, Маунт; Уильямс, Скип. Справочник игрока . Двадцать пять выпусков, 2003 г. ISBN 8882880672.
7. Хотя эффекты похожи, это не совсем исторический черный порох , так как состав другой. По-английски, на самом деле, он называется не black Powder , а Smoke Powder , что можно перевести на итальянский как «дымный порох».
8. В версии Forgotten Realms AD и D2ed не было подрасы гномов, кроме намека на подрасу, родившуюся после Смутного Времени, предположительно, жителей острова Лантан после визита Гонда. .
9. Гринвуд, Эд ; Грабб, Джефф; Бингл, Дон. Настройка кампании «Забытые королевства» . ТСР, 1993. ISBN 1560766174.
10. Гринвуд, Эд; Рейнольдс, Шон К.; Уильямс, Скип; Хейнсу, Роб. Настройка Забытых Королевств . Двадцать пять выпусков, 2001 г. ISBN 8882880389.

История алхимии

Термин «алхимия», который использовали в средневековых трактатах на латыни, имеет спорное происхождение.

Терминология

По одной версии он происходит от арабского «аль-кимия», что означает «процесс воссоединения с божественным». По другой, слово имеет греческое происхождение, а по-гречески «хима» значит «литой металлический предмет». А еще одна версия гласит, что корни «алхимии» восходят к египетскому самоназванию «та-кемет» — «черная земля».

Распространение

Как бы то ни было, алхимия как наука была широко известна в древности и распространялась по всему цивилизованному миру. Центрами развития алхимии были Китай, Индия, эллинистический Египет, исламский мир, а позже и средневековая Европа. Развитие западного направления алхимии связано с Египтом, а именно, с Александрией, которая была культурным центром всего региона.

Происхождение

Существует мнение, что эта паранаука возникла от слияния древнеегипетской металлургии и ювелирного искусства с религиозными практиками и греческой философией. Греко-египетский алхимик Зосимос Панопольский, живший в III-IV веках, писал, что алхимии обучили людей некие демоны. По-видимому, он имел в виду определенные церемонии, которые практиковали египетские жрецы, поклоняясь своим богам. В подтверждение этой теории можно заметить, что многие алхимические процессы древности описывались языком египетской и античной мифологий, а планеты и химические элементы ассоциировались с именами различных богов.

Источник ru.m.wikipedia.org // Зосимос Панопольский

Гермес Трисмегист

Александрия была местом, где сливались египетская и греческая культуры, причем греки с большим уважением относились к египетской мудрости и на ее основе создавали своеобразные синкретические учения. Например, они отождествляли своего бога Гермеса с египетским богом Тотом, который считался мудрейшим из богов, создателем наук и магии. Так родился легендарный персонаж Гермес Трисмегист, которому приписывалось колоссальное количество научных, алхимических и магических трудов. Алхимики считали, что Трисмегист изложил все тайны алхимии в символической форме и зашифровал их, чтобы сберечь от профанов. Самый знаменитый труд Гермеса Трисмегиста — Изумрудная скрижаль, по легенде найденная в недрах египетского храма. Текст скрижали алхимики трактовали как зашифрованный рецепт получения алхимического золота и создания философского камня.

Суть алхимии

Алхимическое учение базировалось на представлении о том, что все явления мира происходят из четырех базовых элементов: огня, воды, земли и воздуха. Алхимики пытались превратить неблагородные металлы в золото и серебро, искали лекарство от всех болезней — панацею, а также стремились создать эликсир бессмертия, способный дать вечную жизнь и власть. К VII веку алхимия превратилась, по сути, в настоящее мистическое учение, в основе которого, помимо опытов над элементами, лежало стремление к возвеличиванию человеческого духа. После падения Римской империи центром алхимических опытов стал исламский мир. Многие арабские мудрецы переосмысливали и дорабатывали египетское и античное алхимическое наследие. В XII веке, благодаря переводам арабских текстов по алхимии, она снова вернулась в Европу.

Описание кобольдов

Кобольды редко бывают крупными. В основном они описываются, как совсем мелкие существа с серой кожей. Они отвратительны и уродливы – человеческое переплетается в них со звериным. Их кожа напрочь лишена волосяного покрова. Они прекрасно видят в темноте, что позволяет им легко ориентироваться в самых тёмных шахтах. Нередко также упоминаются кобольды, которые имеют другой цвет кожи – тёмно-красный. Такие кобольды встречаются в мифологии разных стран, но они такие же непреклонные в своём стремлении пакостить, как и остальные.

Кобольдам характерны несколько видов жилищ, что различаются по тому о какой мифологии идёт речь. У викингов, например, кобольды были обитателями людских домов. Нередко они описывались с красноватым оттенком кожи. Такие кобольды принимали только 2 линии поведения: сон и мелкие выходки, что вредили хозяевам дома. Иногда утверждается, что кобольды из скандинавских легенд очень схожи со славянскими домовыми.

Второй вид кобольдов, с серой кожей обитал в пещерах. Они предпочитали селиться в забоях шахт или в заброшенных гномских поселениях, поскольку сами не в состоянии что-либо. А вот в плане навредить кобольдам нет равных. Они портили руду, губили шахтёров, обрушивали забои

Это не невинные скандинавские духи, чьи пакости не могли убить человека, а лишь привлекали к себе внимание, это кровожадные твари, которые в человеческой смерти видят лишь забаву

История и мифы о кобольдах

Кобольды — это мифические существа, которые встречаются в ряде европейских культур. Их считают разновидностью домовых духов, которые обитают в домах и помогают в хозяйственных делах.

Первые упоминания о кобольдах появляются в германской мифологии, где эти существа описываются как маленькие человечки с шапочками на головах и бородками на подбородке. Кобольды изображались как духи природы, ответственные за рост растительности и плодородие земли.

В средние века кобольды стали тесно связаны с промышленностью и ремеслом. Их называли «мастерским духом», так как верили, что кобольды помогают мастерам и ремесленникам в их работе. Считалось, что если кобольды довольны работой своего хозяина, то они помогут ему процветать.

Существуют также легенды о кобольдах-шахтерах, которые помогали в добыче золота и серебра. Эти кобольды обитали в шахтах и могли принести беду шахтерам, если те не уважали их. В немецких горных регионах до сих пор есть традиция складывать еду и напитки для кобольдов в уголках шахт в знак уважения к этим существам.

В наше время кобольды занимают важное место в культуре и фантазии. Они часто встречаются в сказках, мультфильмах и играх, где изображаются как забавные и дружелюбные существа

Знаменитые алхимики

• Абу-Муза Джафара-аль-Софи. Жил в Севилье в конце VIII начале IX века. Предполагал, что металлы являются телами меняющейся природы, и состоят из меркурия (ртути) и серы, а потому к ним можно добавить то, чего у них недостает, и отнять то, что находится в избытке.
• Альберт фон Больштедт (Альберт Великий) (1200, — 15 ноября 1280) — немецкий философ, схоласт и богослов. Жил в Париже, Регенсбурге, Кельне. Занимаясь в том числе алхимией впервые выделил мышьяк в чистом виде.
• Роджер Бэкон (около 1214 — после 1292) — английский философ, ученый. Жил в Париже, Оксфорде. Занимаясь алхимией, делил её «теоретическую, которая исследует состав и происхождение металлов и минералов, и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п. Считал, что алхимия может принести большую пользу медицине» (Википедия)
• Арнольдо Вилланова (ок. 1235—1240 — 1311) — испанский врач, издал более 20 алхимических трудов, в том числе о ядах, противоядиях, лечебных свойствах различных растений и способах их употребления. Создатель так называемой медицинской алхимии
• Раймунд Луллиус (1235 – 1315) — философ, богослов, писатель, путешественник. Жил в Испании, Франции, Италии, странствовала по Европе, Северной Африке, Ближнему Востоку. Написал несколько алхимических сочинений, наиболее известные из которых «Завещание», «Сборник правил, или путеводитель по алхимии», «Опыты».
• Джованни Фиданца (Бонавентура) (1121-1274) — философ, теолог, католический священник. Жил в Париже, Лионе. В своей «Книге, составленной на основе многих опытов», писал о фармации и медицине; установил свойство азотной кислоты растворять серебро, отделяя его от золота.
• Василий Валентин (1565-1624). Жил в Германии. В своих сочинениях по алхимии «Триумфальная колесница антимония», «О великом камне древних мудрецов», «Последнее завещание», «Раскрытие тайных приемов», «Трактат о естественных и сверхъестественных предметах металлов и минералов», «О микрокосме», «О тайной философии» приводит новые сведения о различных веществах, их свойствах и способах получения, в том числе впервые упоминает о соляной кислоте, даёт подробное описание сурьмы и её соединений.
• Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, или Авиценна (980-1037)
• Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази или Разес (864-925)
• Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни (973 – 1048)
• Абд ар-Рахман Ал Хазини (первая половина XII века)
• Никола Фламель (1350 — 1413)
• Альфонсо Десятый (1221 — 1284)

• Пьер Добрый (1340 — 1404)
  Все они искали т. н. Философский камень или красный лев, или великий эликсир, или красная тинктура, панацея жизни, жизненный эликсир, с помощью которого серебро, а, возможно, и неблагородные металлы, превращались бы в золото, а раствор его, так называемый золотой напиток (aurum potabile), принятый внутрь в малых дозах, помогал исцелять болезни, возвращать молодость, продлевать жизнь до бесконечности

Деятельность алхимиков

Философский камень

Учёные-алхимики занимались поиском философского камня, способного превращать металлы в благородные (драгоценные) металлы, например золото и серебро, и дарить вечную молодость обладателю камня.

Алкагест

Алхимики пытались найти также алкагест — жидкость, способную растворить всё что угодно, любые твёрдые тела. Название придумал швейцарский алхимик Парацельс в 16 веке. Немецкий алхимик Иоганн Кункель был первым, кто заметил, что невозможно получить такое вещество, потому как оно растворит любой сосуд для его хранения.

Палингенезис

Помимо этого, учёные занимались палингенезисом (или палингенезом) — процессом восстановления разрушенного минерала, растения, умершего животного или человека из их частей (костей, крови, пепла, кусочков материи). Алхимики сжигали цветок, а потом пытались восстановить его из пепла.

Spiritus mundi

Они также пытались найти в росе и вывести spiritus mundi (мировой дух) — вещество, способное растворять золото, а также пытались создать гомункула (ил гомункулуса) — человекоподобное существо, созданное искусственным путём. Считается, что Платон был первым, кто писал про создание живого из неживой материи. Идею приписывают Аристотелю, который считал, что сперма, а не яйцеклетка имеет первостепенное значение для создания человека. Парацельс предлагал создать гомункула, поместив сперму в утробу лошади.

Квинтэссенция

Алхимики извлекали квинтэссенцию (от лат. quinta essentia – пятая сущность). Аристотель ввёл пятый элемент, пятую сущность — эфир, помимо земли, воздуха, огня и воды. Парацельс под квинтэссенцией понимал вещество, объединяющее другие четыре элемента.

Жидкое золото

Ещё одним занятием алхимиков было создание жидкого золота, который излечивает все болезни. Ещё в 8 веке арабский алхимик Джабир ибн Хайян (известный как Гебер) создал aqua regia (или Царскую водку), способную растворять золото. Парацельс считал, что жидкое золото делает человека несокрушимым. Именно благодаря ему золото стало использоваться для лечения душевных болезней и неврологических болезней.

Опыт третий: Жизнь

Отправляйтесь к месту проведения следующего эксперимента, поднявшись на гору. Поговорите с Альбедо, а потом спланируйте с вершины и доберитесь до отмеченной точки за 70 секунд. Не обязательно пролетать через все круги – главное коснуться золотых указателей.

Вновь поболтайте с алхимиком. Он расскажет о результатах своего исследования и сообщит о следующей цели. В награду вы получите 375 очков приключений, 22 000 мора, 2 опыта героя и 5 волшебной руды усиления.

Опыт последний: Увядающая слава

Отправляйтесь к месту проведения проверки интеллекта. После кат-сцены вам предстоит решить две головоломки с огненными феями.

Южная головоломка с феями

Она требует, чтобы вы нашли всех согревающих фей и направили их к нужным пьедесталам. Если вы встанете рядом со столбом и используете чувство стихий, то сможете увидеть, в каком направлении идти, чтобы найти духов. Их можно отыскать к юго-западу от пьедесталов, на полпути к вершине горы, и на сломанной колонне к востоку от постаментов.

Как только вы начнете направлять фей, вам придется разобраться с несколькими врагами. Быстро уничтожьте их с помощью Пиро и Электро умений, а затем продолжайте вести духов к постаментам.

Северная головоломка с феями

Она отличается тем, что, когда вы коснетесь огненной феи, она будет кружить вокруг жаровен, на время активируя их. Первое, что вам нужно сделать, это взять еще одного духа и направить его обратно. Его можно найти на сломанной стене, неподалеку от места решения загадки.

Вам нужно пройти прямо через фей, чтобы заставить их кружить вокруг постаментов. Они сделают один полный круг, а затем остановятся. Вам потребуется снова пройти сквозь них, чтобы заставить их продолжить кружиться.

Что именно вам нужно сделать? Запустите первого духа и, когда он окажется на расстоянии двух столпов от другой феи, пройдите через второго духа. Если вы правильно рассчитаете время, то светлячки зажгут все жаровни одновременно.

Теперь вернитесь в центр и активируйте устройство, чтобы слить воду. Спрыгните вниз и исследуйте странные символы на стене. Просмотрите кат-сцену, а потом возвратитесь к Альбедо. Поговорите с ним для завершения первой главы задания легенд. Вы получите в виде вознаграждения 475 очков приключений, 60 камней истока, 27 825 мора, 5 указаний о Поэзии, 3 опыта героя и 6 волшебной руды усиления.